視頻注解：第一章和第二章內(nèi)容

第一章 緣起性空——《金剛經(jīng)》

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

本章圍繞《金剛經(jīng)》中“緣起性空”的概念展開，重點(diǎn)講作者寫《道與得》這本書的緣起，以及為何選擇將中華傳統(tǒng)文化與中西方管理學(xué)相融合來解讀《道德經(jīng)》。通過對(duì)“接化發(fā)”、“三yu”、“認(rèn)知三格”、“管理三對(duì)”等內(nèi)容的解析，來重點(diǎn)回答“如何不讀成書呆子？”

第二章 玉汝于成——《詩(shī)經(jīng)》

本章圍繞《詩(shī)經(jīng)》中“玉汝于成”的概念展開，重點(diǎn)講述了作者在創(chuàng)作《道與得》100多天中的難忘小故事，展現(xiàn)在寫作過程中的心路歷程，以及作者是如何突破寫作難點(diǎn)不斷升階的。用“模糊的正確”、“動(dòng)起來再說”解答了《道與得》成書的篇章設(shè)置是如何考慮的，以及回答了為什么這本書是將《道德經(jīng)》的章節(jié)順序打亂了進(jìn)行解讀。這一章節(jié)中，也通過解字“玄”、“和光同塵”，來詮釋“漢字之美”，將聽眾感知帶入，發(fā)出靈魂之思“我們其實(shí)都是文盲？”

視頻注解：第三章和第四章內(nèi)容

第三章 有無相生——《道德經(jīng)》

本章圍繞《道德經(jīng)》中“有無相生”的意境展開，接第二章將“玄”作為重點(diǎn)解析，講述人性的核心就是“有無”，即“自私”與“無私”。人生之美正是“自私”與“無私”不斷碰撞而產(chǎn)生的美。而后從對(duì)“玄”的深入解析入手，點(diǎn)出一切都是陰陽體，而陰陽是互含和相互轉(zhuǎn)化的。從而回答“自私是錯(cuò)的嗎？”，點(diǎn)出具體到職場(chǎng)企業(yè)管理中，管理者要先尊重個(gè)體的自私，然后克制自己的自私，用更高的“欲”替換個(gè)體的較低的“欲”，這樣才能形成成長(zhǎng)型組織的構(gòu)建。

第四章 惟精惟一——《尚書》

本章圍繞《尚書》的“惟精惟一”概念展開，對(duì)應(yīng)第三章提到的“玄”即“辯證法”，本章重點(diǎn)介紹“一”即“系統(tǒng)論”，解析《道德經(jīng)》中隱含的系統(tǒng)論原理，認(rèn)為《道德經(jīng)》中“道”有三個(gè)含義：道生一（宇宙本源）；宇宙的基本規(guī)律；萬物互聯(lián)而歸一的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。以此為基礎(chǔ)深入剖析何為“不爭(zhēng)”，讓聽眾真正理解系統(tǒng)論和不爭(zhēng)，而后明白不能在“短因?qū)嵐鄙厦つ肯鹿Ψ?，回答“如何避免傻傻的努力？?/p>

視頻注解：第五章、第六章、第七章內(nèi)容

第五章 頓見真知——《壇經(jīng)》

本章圍繞禪宗《壇經(jīng)》的“頓見真如”概念展開，探討直覺、悟性與智慧的關(guān)聯(lián)。以老子“知不知尚矣”強(qiáng)調(diào)自我認(rèn)知的重要性，指出意識(shí)到“知道自己不知道”是開悟的起點(diǎn)，并結(jié)合儒家反省與道家陰陽哲學(xué)，分析常識(shí)、知識(shí)、學(xué)識(shí)、見識(shí)、膽識(shí)的循環(huán)遞進(jìn)關(guān)系。本章中重點(diǎn)回答了如何理解直覺？提出直覺是大腦為節(jié)能形成的“程序包”，兼具效率與局限，需通過反思和破除跳躍性推斷（反直覺）平衡其利弊。同時(shí)將西方邏輯學(xué)中的方法論與東方哲學(xué)對(duì)比，認(rèn)為量子力學(xué)的“非邏輯”與經(jīng)典力學(xué)的“邏輯”對(duì)應(yīng)陰陽互生，強(qiáng)調(diào)形而上與形而下（知行合一）的結(jié)合。用人書金字塔中公理、定理等推演，生動(dòng)詮釋人生金字塔的內(nèi)涵。本章中也進(jìn)一步對(duì)“慧極必傷”、“情深不壽”、“心觀力”等進(jìn)行解析，通過實(shí)踐與心觀力突破認(rèn)知邊界，實(shí)現(xiàn)“大道至簡(jiǎn)”的哲學(xué)境界。

第六章 知行合一——《傳習(xí)錄》

本章重點(diǎn)回答“如何理解儒家”。圍繞《傳習(xí)錄》中“知行合一”的理念展開，探討王陽明哲學(xué)對(duì)儒家、佛家、道家的融合。深刻解析了南懷瑾提出的“儒家是糧店，道家是藥店，佛家是百貨店”，認(rèn)為儒家作為“底座”不可或缺，而《道德經(jīng)》則起到東西方哲學(xué)橋梁的作用，是“無為而無不為”的入世之書。

第七章 自知者明——《道德經(jīng)》

本章以第六章為基礎(chǔ)，深入分析儒釋道合流的思考以及儒釋道與薩特理論的對(duì)應(yīng)關(guān)系，借蘇軾與佛印的故事引入，圍繞《道德經(jīng)》中提到的“自知者明”的概念展開，強(qiáng)調(diào)“自我認(rèn)知”的重要性。本章重點(diǎn)闡述了對(duì)《道德經(jīng)》“二生三” 理念的理解，即辯證法與系統(tǒng)論結(jié)合，以此引申提出組織管理要構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織。分析何為“既要又要”，如何做到“既要又要”，從而實(shí)現(xiàn)從成長(zhǎng)性思維到學(xué)習(xí)型組織（組織管理）的構(gòu)建。重點(diǎn)回答了“學(xué)習(xí)型組織的意義”。

第二講相關(guān)內(nèi)容獲取通道：

3月17日，薛濤在E20兩山科匯館產(chǎn)品中心進(jìn)行了第二講，第二講面向E20內(nèi)部全體員工展開，全長(zhǎng)近4小時(shí)，既以第一講內(nèi)容為基礎(chǔ)，又完全不同于第一講，不僅更加深入、全面，更有諸多鮮活的案例分享。為什么會(huì)有第二講近4小時(shí)全新內(nèi)容的產(chǎn)生呢？可以說是由于第一講《作者面對(duì)面》欄目籌備過程中的一個(gè)偶發(fā)的小小沖突，才成就了第二講的完美呈現(xiàn)（具體可看下方短視頻）。

第二講內(nèi)容的全視頻及相關(guān)產(chǎn)品不對(duì)外，僅面向E20圈層企業(yè)開放，已經(jīng)陸續(xù)在“E20研究院電子報(bào)告庫(kù)”中上架！

編輯：李丹